Twitter.com のメッセージ入力欄に掲げられた「質問」が、”What are you doing?”（いまなにしてる？）から”What’s happening?”（いま何が起きている？）へと変更されました。ちなみに日本語公式サイトでは「いまどうしてる？」と訳されているのですが、これだと若干ニュアンスが伝わりにくいかも（確かにこの表現は「最近どう？」といった挨拶の意味もあるのですが）。
主観の認識能力の調和的な遊びにおける単なる形式的合目的性の意識
その判断は「主観が自分自身を認識するためにすら、まったく役に立たない」。
「何でも自由」と宣言することは、例外的なものを抑圧し弾圧する欲望から発している可能性がある。あるいは、「何でも自由」と宣言することは、そもそも他者侵害の欲望から発しているか、他者侵害の欲望を隠し持っている可能性がある。あるいは、「何でも自由」と宣言することは、pastoutのロジックを実効化するプロセスにおいて、危害の欲望を開発ないし捏造しながら、当の危害の欲望を啓蒙・訓育・馴化することを目的化しており、そこで権力の快楽をかすめ取る欲望に駆動されている可能性がある。
例外的なものでありながら普遍的なものの一例と見なす際の隠された欲望のことを考慮に入れる必要がある。そして、そこに張り付いている危害の欲求のことを考慮に入れる必要がある。
ところで、普遍的なものが立ち上がるや、例外的なものは個別的に「普遍的」権利を認可されていく。子供の「権利」、先住民の「権利」等々。ここでも依然として、（別種の）例外性は払拭されないが、普遍的なものによる例外的なものの構成が際立ってくる。この過程が完遂されると、「すべて」の人間が、各人の例外的な固有性を有する者として、その意味で同じものとして、普遍的なものを享受することになる。この自由主義の理念的完成態においては、かけがえのない者たちが、同じものとして相並んでしまう。他ならぬこの私（たち）が、同じく他ならぬこの私として相並んでしまう。この理念的完成態は思われているほど望ましいものではない。むしろ、どこか陰湿である。
自然言語・日常言語の文の力能を、単語を基本要素とする形式論理文法の力能に還元するのは無理
それというのも、あるラングの普遍性――社会の現状における――は、聴き取りにかかわる事象であって、まったく話し方にかかわる事象ではないからである。
— バルト「エクリチュールと語り」
